木村 洋

西澤美仁教授・小林幸夫教授退休記念号

北村透谷の文業から、高山樗牛のニーチェ熱を経て、自然主義運動に至る展開は、「人生」「人生観」という個人的な問題への関心において一貫していた。さらにこの潮流に連なる形で、文学者の人生観を探る人物論型の文学研究も勃興する。従来透谷や自然主義者などの文学者たちの試みは、社会からの「逃避」として否定的に理解される傾向にある。しかし「人生」「人生観」をめぐる一連の展開を追跡していくと、当時の文学が統治権力にも新たな対応を迫る形で、社会的な諸勢力のあいだに対話や交渉を生み出すための装置として稼動していたことが見えてくる。

（特集2 新聞メディアと文学 明治20年代 = Newspapers and Literature in Meiji 20s （1887-1896 Early Modern Japan））

坪内逍遥『小説神髄』の登場を経た一八八〇年代後半から一八九〇年代は、写実主義小説の時代だったと要約できる。しかし徳富蘇峰は逍遥の小説観に沿わない考え方を抱いていた。そしてこの人物を主な推進者とする形で一八九〇年前後に始まった、ユゴー流の認識の導入によって日本文学の刷新を図るという企ては、「社会の罪」という提言（森田思軒）を得ることで多くの賛同者を集め、のちの樋口一葉たちの小説に結実する。こうした「社会の罪」をめぐる資料群を掘り起こしていくと、従来互いに関連するものとして論じられてこなかった蘇峰と一葉の文業も同じ「社会の罪」という系譜の上にあったことが見えてくる。

一八八〇年代後半に徳富蘇峰は、政治小説の流行に対抗する形で複数の感想録や文学評論を『国民之友』に発表し、さらに同誌で文学を厚遇した。蘇峰が「美文学の庇護者」、「精神的開国」の推進者として称えられたのはそのためだった。文学の地位を高めようとする蘇峰の熱意は当時の言論界のなかで突出しており、功利主義的という従来的な評価だけでは蘇峰の活動の意義を適切に捉えることができない。

In 1903 a high-school student, Fujimura Misao, committed suicide, leaving a note stating that "The truth of all matters can be described in one word : mysterious." This strange incident stirred up a great deal of public discussion, and three years later, in 1906, a directive was issued by the Ministry of Education in an effort to chastise and control students sympathetic to Fujimura. This study sheds light on the way the Naturalist Movement reacted to the authorities' treatment of the incident. What is particularly noteworthy is the provocation supplied by conservative critics and educators who fiercely attacked Fujimura and the influence literature had on his suicide. Their attacks grew fiercer as they built close ties with the authorities. It seems that those who participated in the Naturalist Movement were keenly aware of this development: that encouraged them in carrying out their slogan, "Overcoming the Old Virtues, Destroying the Conservative Ideology." This also engendered a literary approach that valued depth of sympathy for Fujimura's mental struggle. Furthermore, this development was closely tied to the advent, as the leading author of Naturalism, of Kunikida Doppo, a writer who had previously overcome a great deal of adversity.

『小説神髄』以後の馬琴批判の文脈を考察するために、初期の松原岩五郎の著作活動を取上げる。従来注目されていないが、『最暗黒之東京』の作者として知られている松原岩五郎は、自らの文学営為の方向性を当時の馬琴批判との関連から勘案しており、貧民窟ルポルタージュの制作へと至るその一連の活動は、馬琴の支持者たる同時代の学士・知識人たちの価値体系との抗争として顕在化していた。本論はこの様相に着目しつつ、『小説神髄』以後、馬琴批判が当初のものよりも先鋭化された形で運用されていく展開を明らかにした。

国木田独歩が「人民の歴史」を提言した民友社史論の動向に強い関心をもっていたことは、その幾多の言動によって裏付けられる。しかし民友社同人たちが、「経世家風の尺度」という限定的な視野においてのみ「人民」の記憶に努めるとき、独歩は、彼らとは異なる記憶の推進こそを自己の役割として発見する。「源(げん)おぢ」「武蔵野(むさしの)」など、独歩の初期作品が制作されるのは、そのように民友社史論の立脚する「経世家風の尺度」の制約を見据えつつ、文学の自律性を確保していく過程においてなのである。