置田 清和

Ka’s relationships with the Gopīs of Vraja, described in texts such as the Bhāgavata Purāṇa were controversial in the precolonial period. This paper first summarizes the teachings of Caitanya (1486–1534), the inaugurator of Gauḍīya Vaiṣṇavism who promoted the Purāṇa. The paper then discusses Rūpa’s Ujjvala-nīlamaṇi (sixteenth century) where he promotes Ka’s paramourship in relation to the Gopīs. This is followed by an analysis of both Jīva’s (sixteenth century) view on Ka’s matrimony with the Gopīs and the refutation of Jīva’s view in the Svakīyātvanirāsavicāra written by Viśvanātha Cakravartī (seventeenth century). By tracing the process of “transcreation” concerning Ka narratives, the paper demonstrates the complexity of this controversy, which continues even to the present day. In addition, the paper argues that the production of commentaries provided an intellectual outlet for Hindu theologians in early modern South Asia to express their own perspectives on controversial topics while remaining faithful within their tradition.

ルーパ・ゴースワーミーは16世紀にヴィシュヌ教ベンガル派思想の基盤を構築した.彼はチャイタンヤ師の教えを受け継ぎ,『バーガヴァタ・プラーナ』などで描かれているクリシュナとゴーピーとの婚外関係において最高の信愛(バクティ)が表現されていると説いた.しかし,婚外関係を強調することは世俗の倫理的観点から,また詩論(アランカーラ)の観点からも批判された.これらの批判に対応するため,ルーパは独自の宗教的詩論を展開したが,その際14世紀に活躍したシンガブーパーラ2世の著作を活用した.この点は既にいくつかの先行研究で指摘されているが,いずれの研究も両著者の関係性を指摘するに留まり,シンガブーパーラがルーパにどのような形で影響を与えたのかを詳細に検討したものではない.従って,この論考ではシンガブーパーラによって著された『ラサールナヴァスダーカラ』とルーパの『ウッジヴァラニーラマニ』に焦点を当て,それぞれの作品が愛人(ウパパティ)と他人の妻(パロダー)についてどのような定義と例を示したのかを比較し,それによってシンガブーパーラがルーパに与えた影響を具体的に検討する.