SIMON SERVERIN

戦前と戦後の日本憲法学における「グローバル思想」を検討した。憲法学の「グローバリスム」を立憲主義のグローバル化ないし普遍化として理解すると、戦前でも日本特有の「グローバル思想」が存在したと考えられる。その思想は、美濃部達吉や佐々木惣一の論文の中に形成されたと思われる。つまり、海外でうまれた理念と法解釈を「輸入」することによって、日本では、より民主主義的・合理的な社会がつくり作り出されると考えられていた。戦後でも、その精神は宮沢俊義、そして芦部信喜、樋口陽一らによって受け継がれていった。

日本国憲法の「カリスマ的正当性」という理論を掘り下げた。特に、その概念の哲学的・社会的な意義を考え、マックス・ヴェーバーによる「カリスマ」の概念を明らかにした上で、Paul Ricœurによる「identité narrative」の視点から再検討した。私が展開した「日本国憲法のカリスマ的正当性」という概念は、日本で議論の対象になっている。特に、樋口陽一氏、長谷部恭男氏、南野森氏によって引用され、議論された。（『論究ジュリスト』2015年春、13号、有斐閣、4、6、7頁）。

戦後日本の憲法学は、日本国憲法に、立憲主義の「代用的」な憲法（フランス共和憲法、アメリカの独立憲法）と同様な性質を与えようとした。その試みを「カリスマ的 資質」を呼ぶことにし、その資質を日本国 憲法に付与することに成功したかを論じた｡

日本国憲法の根本的正当性説である「８月革命」説を中心に、フランスの法専門家のために、日本憲法学における国家論の特徴を明らかにした。